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左图为何尊，右图为何尊铭文“宅兹中国”，是刻下所知“中国”一词的最早出现。武王灭商后则告祭于天，以此地算作寰宇的中心（“宅兹中国”）。（贵府图片）

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图为《字画里的中国》第二季所呈现的明代画家唐伯虎的《事茗图》：门外，一位老者执杖、侍者抱琴，正走过小桥；房中，一位父老泡着茶，静候友东说念主的到来。（贵府图片）

7月19日，大型记载片《寻古中国》在京开机。这部由央视和国度文物局聚合摄制的记载片，诓骗中汉文雅探源工程等谋略后果，信得过记录“上穷碧落下黄泉”的考古探源经过和心路历程，把不雅众的视力和想维又一次带入中华优秀传统文化中。

比年来，以传统文化为内核的节目和举止热度继续攀升，从《穿越时空的古籍》到《“字”从碰见你》，再到《鲜生史》……文化类节目年青化抒发正成为一种常态，让东说念主们与历史文化从重逢到挚友。

中国的“中”字，本义是一面旗子

中国东说念主的许多文化传统、想维民俗自古绵延于今，到底是什么伟大的力量约略在高下5000年的漫万古辰里勾连起这样多世代变迁？毫无疑问，汉字在其中推崇了举足轻重的作用。

记载片《“字”从碰见你》从最基本的汉字运转，伙同滋长汉字的糊口情境与历史场景，故事化讲解汉字的起头和流变。

在这样一个版图清朗的宇宙里，有一个字从来王人居于中枢，那即是——“中”。它长存于汉字宇宙的原点，险些专揽了后者的存在与运行。《“字”从碰见你》第一集，讲解了“中”字的起头以及它所体现的处世玄学与东说念主生追求。

说到中，自有关词然让东说念主料到中国。那么，高下5000年，“中国”之称从何而来，在那处能找到“中国”最早的出处？

正值就有这样一件青铜器，给了咱们明晰的谜底。斑驳的外在，讲解着历史的沧桑，展知道一颗深藏的“中国心”，它所记载的，是3000多年前两位年青东说念主对于若何使国度兴盛、传承荣耀的对话。

这即是保存在陕西宝鸡青铜器博物院的西周早期青铜器——何尊。

在历史的长河中，古东说念主总在不经意间，为后东说念主留住一些痕迹。何尊的出现给了东说念主们惊喜。何尊上的铭文“宅兹中国”，是刻下所知“中国”一词的最早出现。

何尊铭文的粗心是周成王五年四月，周王对系族中的年青东说念主何进行训诰，实际讲到何的先父公氏辅佐文王，受上天之命总揽寰宇。武王灭商后则告祭于天，以此地算作寰宇的中心（“宅兹中国”），统辖寰宇。

跟着历史的演进，“中国”二字从地舆中心、政事中心逐渐派生出文化中心的含义。秦汉以来我国建成高度中央集权的和谐国度之后，“中国”一词便具有了新的含义，演酿成以中原民族为主、多民族居住的和谐国度的专驰名词。

在《“字”从碰见你》中，出现了一块甲骨——“立中允一火风”卜骨。这块甲骨的不一般之处，在于刻着三千多年前商代武丁工夫的遑急情景贵府。在这条卜辞之中，有“立中”一词，真谛即是立旗不雅风，异常象形。所谓立旗不雅风，即是在地点之中成立一根高杆，在高杆的尖端挂上旗子或长飘带，这样就不错通过不雅察旗子飞动情况来判断风向表象。

而这里“中”字的形象，即是一面大旗。经学者追想，“中”蓝本是一面真谛独特的旗子，算作召集部族民众的符号。东说念主群会聚时，这面大旗被围在中心。大旗飞动在部落中央，既是部落的符号，亦然征战部落成员出门归家的标的。“中”尔后便蔓延出中央、中心、最遑急等真谛。

汉字的背后有先东说念主超卓的设想力和狂放情感，同期也蕴含着中国东说念主的糊口灵敏与东说念主生玄学。

无论从空间照旧时辰上来看，汉字配置的宇宙王人极为深切、重大与恒常。

一笔一画，勾画出中华英才的文化图景；

一撇一捺，刻画出中原子孙的精神谱系。

首部中华古籍活化记载片，从外到内透视古籍的魔力

不久前，《穿越时空的古籍》稳当收官。这是首部对于中华古籍活化的记载片，讲解了不同学者、艺术家教诲古籍残卷、洽商古籍实际的鲜嫩故事。

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年，春夏秋冬四季依次更替着窗外的岁月，咱们即是在这样一代代传承中，书写中汉文化的博大深通。

中国传统的纸张，有“纸寿千年”之誉，距今传世最早的纸质档案，是藏于故宫博物院的《平复帖》，在历经1700多年后仍是保存竣工，主要原因要归功于其书写载体——中国的纸。纸张的保护则是古籍保护的遑急实际。

《穿越时空的古籍》从不同视角开赴，具象展现了现代东说念主们督察古籍的魄力与决心。比如，《我在国图修古籍》讲解了国度藏书楼古籍教诲众人杜伟生等东说念主通过谋略古籍里的纸张来教诲《永乐大典》，令这部蚁集国古代图书大成的“百科全书”抖擞生命力。

来自浙江大学的张涌泉评释与其团队，则在七万卷残卷的弘大使命量眼前，几十年如一日“连缀缝合”，告捷缀合残片后破解出巨大的文化价值。

他们，让咱们看到了文化工匠们死守的初心。

超过是“中华古籍保护计较”践诺以来，古籍保护要点口头硕果累累，通过《赵城金藏》、敦煌遗书、《永乐大典》、西夏文件、“天禄琳琅”、纳格拉洞藏经的教诲前后对比，咱们不错细细体会古籍的传承与发展。

提及古籍使命，中华书局总剪辑周绚隆觉得：“咱们在作念这项使命的时候，要想让现代东说念主从古籍中看什么，我觉妥贴先应该看的即是中华英才自古及今未始改变的家国情感和株连担当，这少量在咱们的图书中层出叠现。”

据统计，我国图书总量达到50万种，仅《四库全书》《四库全书存目丛书》《续修四库全书》三套大型丛书，就收录经、史、子、集等古代图书文件一万五千多种。

这些存世经典撑抓起中华图书，亦然咱们文化自信的遑急源流。

古籍，是不成再生的致密钞票资源，更是中汉文雅历史底蕴的成功见证。不久前，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《对于推动新时间古籍使命的观念》，对于古籍保护使命来说如同实时雨，让承载着几千年中华优秀传统文化的经典古籍在新时间抖擞更渴望。

深耕传统的沃土，是为了更好走向异日

琳琅满主义文化节目深耕传统文化，既是时间需求，也凝结了视听实际坐褥者适时而变、与时俱进的改革探索。

有这样一档节目，登科历史上白居易、苏轼、曹雪芹、鲁迅四位“先生”为记录对象，对准他们笔下的好意思食，以好意思食为序论，让他们与现代的咱们产生错杂。《鲜生史》，就这样用沿路说念好意思食，把编造艺术宇宙与燃烧东说念主间的糊口买通了。

通过饮食，咱们看到了不相通的“先生”，通过“先生”笔下的好意思食笔墨，咱们学到他们对饮食、对文化以及对东说念主生的魄力。

不要藐视饮食文化，古东说念主说“治大国如烹小鲜”，因为饮食中蕴含着为东说念主处世、立身创业的兴味。

若是转头近几年热点的文化节目，咱们会发刻下深耕传统的同期，并不是肤浅照搬照抄，而是通过对原有文化素材的改革式呈现，与现代潮水元素相伙同，增多互动性。有东说念主对此评价，“作念到了更懂年青东说念主的梗，将传统与潮水伙同，从而得益多半的年青态铁粉。”

改革的抒发神情、多维的传播神情，让不雅众在文化需求及感官体验上获得了双重知足。更遑急的是，多样改革式呈现，让传统文化“活”了起来。

伴跟着优雅的乐曲与飞动的竹叶，明代画家唐伯虎的《事茗图》在咱们眼前徐徐张开。画中，两位一又友相聚雅会：门外，一位老者执杖、侍者抱琴，正走过小桥前来访谒；房中，一位父老泡着茶，静候友东说念主的到来；后舍，一个孺子正摇扇烧水……

这是《字画里的中国》第二季的鲜嫩场景。在这档节目里，不雅众不错在马场中，找寻宋代名画《五马图》里的凤头骢、照夜白、满川花等名驹；“穿越”回建安年间，感受顾恺之《洛神赋图》里的千古愁想与爱情故事；在《富春山居图》中纵览“山川强大、草木华滋”的江南山水，感受黄公望“物我合一”的艺术田地……

这些文化元素，如同充满诗意的山峦，为咱们勾画出了一片字画共好意思的东方情景，呈现了中国传统文化独到的审好意思玄学。把历史痕迹、片断最大收尾地收复为文化场景和体验偷偷撸改成什么了，以新鲜的文风和年青的抒发，在寻找大好意思江山中，感受千载驾驭的东说念主间听说。